第一卷 束发之年 第八十章 刻板偏见（1/2）
作者：火峰
嗞妞……
陈戒推门时，陈国刚正在书房看书。
门未大开，只是压了个门缝，陈戒露出半个脑袋，一脸调皮。
“爸，您还没休息呐？”
“漫画看完啦？”
陈国刚的视线依旧锁定在手里的《旧唐书》上，最近，他好像跟唐代历史卯上了，前段时间才刚刚死磕《新唐书》，这几天就又跟《旧唐书》较上了劲。听到陈戒进来，他也只是用余光斜了一眼。
别说，陈国刚这为父的架子端得还真像那么回事儿。
他知道陈戒看了一下午漫画，没管。当爹的和当妈的不一样，理性，也没那么爱唠叨。陈国刚股票做了这么多年，《易经》看了这么多遍，再连个劳逸结合的道理都不懂，就真要挨陈戒白眼了。
陈国刚不反对儿子看漫画，毕竟陈戒的独立性已经锻炼出来，他自己知道主次，只要大方向没问题，陈国刚也乐得清闲。
毕竟，在陈国刚内心深处，他连儿子突遭横祸的最坏结局都已提前做了心理准备，小小的漫画又算什么？
“爸，您现在不忙吧？”陈戒见父亲没反应，站直身子，推门走了进来。
“有啥问题直接说，啥时候学得拐弯抹角了？”陈国刚把书合上，似笑非笑地看着他。
不是陈戒拐弯抹角，而是一想到聊《易经》，他的心里总是忐忑，犹豫，抗拒。
一种不知名的力量萦绕在陈戒周围，把屋里的气氛也搅得异样起来。
只听陈戒支支吾吾道：“爸，我打算明天开始学习《易经》，可是现在的状态总是有些不对劲。”
“怎么个不对劲法？”
听到陈戒求助，陈国刚放下手中的书，他明白，又到自己履行父亲义务的时刻了。此刻，陈戒正处在十字路口不知何去何从，他需要陈国刚提供指引。
“嗯……”陈戒若有所思道，“这种感觉和我刚开始读《论语》时有点像。”
就算老陈家家风传统，也不代表陈戒天生就能接受传统文化。
开蒙之初，《千字文》、《百家姓》陈戒倒也背过，但那时的他，意识还在萌芽期，基本是父亲让他背什么，他就背什么，而且这些文字的内容很中性，并没有涉及到中华文化的逻辑核心区。
等陈戒稍大一点，陈国刚也只是让他接触唐诗宋词，这类文字不讲逻辑，但有很强的艺术性，一来增加他的识字量，二来，也能降低陈戒对文言的陌生感，算是为后面的学习打下基础。
可以说，从陈戒降生，陈国刚的肚子里就有了一整套培养儿子的教学大纲，陈戒的每一步棋，都在他的计划之内。
直至陈戒进入小学，读到三四年级，陈国刚才让他接触《论语》，不同于开蒙读物和唐诗宋词，这类书籍开始系统介绍中华文明的价值观和方法论。
当然，《论语》里所谓的方法论主要是些修身养性、为人处世以及治国安邦的道理，套用时髦一点的说法，就是偏重管理学。
虽不涉及其它学科，可是这套管理学，体系特别完整，小到管理自己，大到管理国家无所不包，应有尽有。
所谓“半部论语治天下”，不是没道理的。
可惜，这部书只对管理学有所涉猎，当年，如果没有汉武帝罢黜百家独尊儒术的政策干预，科学技术类的方法论倒是能由鲁班或者墨子的门人发扬光大。
历史，从来没有如果二字。
陈国刚让陈戒看《论语》，并非出于野心，他不指望陈戒将来参与国家管理。学习《论语》，只是想让陈戒出身社会前首先学会为人处世。
除此之外，在他看来，陈戒做为华夏子孙，如果连祖先的思想境界都不了解，是不是有点太说不过去了？
计划赶不上变化，有件事陈国刚失算了，或者说，他低估了陈戒的好奇心和求知欲。
陈戒从小朋友不多，闲着没事，只能看书打发时间，小学三年级的他，阅读量已是同龄孩子的十倍有余。
陈国刚让他学习《论语》时，杂七杂八的文章陈戒已经看了许多，那时的陈戒不懂审视，听风就是雨，文章说什么他就信什么，加上又是意识形成的关键期，有些观念他就先入为主了。
不巧，陈戒提前接触的又偏偏是“打倒孔家店”一类极力否定传统的思想。
所以，当陈国刚要求陈戒学习《论语》时，后者的内心相当抗拒。别说，确实和今天的情况有些类似。
还好，陈国刚善打预防针，很早以前，他就给陈戒提过醒，一个偏听则暗，兼听则明的醒，一个
陈戒推门时，陈国刚正在书房看书。
门未大开，只是压了个门缝，陈戒露出半个脑袋，一脸调皮。
“爸，您还没休息呐？”
“漫画看完啦？”
陈国刚的视线依旧锁定在手里的《旧唐书》上，最近，他好像跟唐代历史卯上了，前段时间才刚刚死磕《新唐书》，这几天就又跟《旧唐书》较上了劲。听到陈戒进来，他也只是用余光斜了一眼。
别说，陈国刚这为父的架子端得还真像那么回事儿。
他知道陈戒看了一下午漫画，没管。当爹的和当妈的不一样，理性，也没那么爱唠叨。陈国刚股票做了这么多年，《易经》看了这么多遍，再连个劳逸结合的道理都不懂，就真要挨陈戒白眼了。
陈国刚不反对儿子看漫画，毕竟陈戒的独立性已经锻炼出来，他自己知道主次，只要大方向没问题，陈国刚也乐得清闲。
毕竟，在陈国刚内心深处，他连儿子突遭横祸的最坏结局都已提前做了心理准备，小小的漫画又算什么？
“爸，您现在不忙吧？”陈戒见父亲没反应，站直身子，推门走了进来。
“有啥问题直接说，啥时候学得拐弯抹角了？”陈国刚把书合上，似笑非笑地看着他。
不是陈戒拐弯抹角，而是一想到聊《易经》，他的心里总是忐忑，犹豫，抗拒。
一种不知名的力量萦绕在陈戒周围，把屋里的气氛也搅得异样起来。
只听陈戒支支吾吾道：“爸，我打算明天开始学习《易经》，可是现在的状态总是有些不对劲。”
“怎么个不对劲法？”
听到陈戒求助，陈国刚放下手中的书，他明白，又到自己履行父亲义务的时刻了。此刻，陈戒正处在十字路口不知何去何从，他需要陈国刚提供指引。
“嗯……”陈戒若有所思道，“这种感觉和我刚开始读《论语》时有点像。”
就算老陈家家风传统，也不代表陈戒天生就能接受传统文化。
开蒙之初，《千字文》、《百家姓》陈戒倒也背过，但那时的他，意识还在萌芽期，基本是父亲让他背什么，他就背什么，而且这些文字的内容很中性，并没有涉及到中华文化的逻辑核心区。
等陈戒稍大一点，陈国刚也只是让他接触唐诗宋词，这类文字不讲逻辑，但有很强的艺术性，一来增加他的识字量，二来，也能降低陈戒对文言的陌生感，算是为后面的学习打下基础。
可以说，从陈戒降生，陈国刚的肚子里就有了一整套培养儿子的教学大纲，陈戒的每一步棋，都在他的计划之内。
直至陈戒进入小学，读到三四年级，陈国刚才让他接触《论语》，不同于开蒙读物和唐诗宋词，这类书籍开始系统介绍中华文明的价值观和方法论。
当然，《论语》里所谓的方法论主要是些修身养性、为人处世以及治国安邦的道理，套用时髦一点的说法，就是偏重管理学。
虽不涉及其它学科，可是这套管理学，体系特别完整，小到管理自己，大到管理国家无所不包，应有尽有。
所谓“半部论语治天下”，不是没道理的。
可惜，这部书只对管理学有所涉猎，当年，如果没有汉武帝罢黜百家独尊儒术的政策干预，科学技术类的方法论倒是能由鲁班或者墨子的门人发扬光大。
历史，从来没有如果二字。
陈国刚让陈戒看《论语》，并非出于野心，他不指望陈戒将来参与国家管理。学习《论语》，只是想让陈戒出身社会前首先学会为人处世。
除此之外，在他看来，陈戒做为华夏子孙，如果连祖先的思想境界都不了解，是不是有点太说不过去了？
计划赶不上变化，有件事陈国刚失算了，或者说，他低估了陈戒的好奇心和求知欲。
陈戒从小朋友不多，闲着没事，只能看书打发时间，小学三年级的他，阅读量已是同龄孩子的十倍有余。
陈国刚让他学习《论语》时，杂七杂八的文章陈戒已经看了许多，那时的陈戒不懂审视，听风就是雨，文章说什么他就信什么，加上又是意识形成的关键期，有些观念他就先入为主了。
不巧，陈戒提前接触的又偏偏是“打倒孔家店”一类极力否定传统的思想。
所以，当陈国刚要求陈戒学习《论语》时，后者的内心相当抗拒。别说，确实和今天的情况有些类似。
还好，陈国刚善打预防针，很早以前，他就给陈戒提过醒，一个偏听则暗，兼听则明的醒，一个